У нарративных философов есть 3 требования к биографическим историям:
- Единая динамическая перспектива,
- Интеллигибельность;
- Телеологическая направленность.
Для меня как нарративного практика это подобно тому как смотритель маяка направляет луч прожектора.
Единая перспектива
как прожектор выхватывает из бесконечности доступных описаний - основное, значимое, а все остальные обстоятельства игнорирует. В нарративной практике перспективу задает идентичность героя, ответ на вопрос: каков герой и что он ценит в этой истории. Внимание к этим аспектам как бы раздвигает временные рамки значимых событий и насыщает их подробностями. А незначительные обстоятельства проходят мимолетно или вообще не указываются в истории.Интеллигибельность
как постижение истории через ум. История состоит из последовательности событий, и эти события связаны друг с другом. В условиях нелинейного времени повествования в одной истории могут идти события сначала далекого прошлого, потом будущего, а потом настоящего. Поэтому события связаны не хронологически, и даже зачастую не причинно-следственно.Порой начиная рассказ с нынешних событий на работе собеседник во время нарративной сессии может за 15 минут добраться до каникул у бабушки в далеком солнечном 1985 году. То есть история увязывается не как "то-то и то-то случилось потому то".
Связкой выступает идентичностная ментальная каузальность. Действия увязываются с намерениями, интенциями, а эти намерения согласуются с идентичностью. С точки зрения нарративной философии история должна быть понятной, последовательной, осмысленной, а траектория жизни героя истории – непрерывной. Для этого нарративный практик помогает вопросами определить себя, свои цели и стремления и это задает объяснение собственным поступкам в разные времена в одной истории.